崇高的心灵选择
——谈悲剧之美
令现在的大多数人感到奇怪，我喜欢读莎士比亚，尤其是他写的悲剧。
什么是悲剧？1922年，冰心先生在上海的一次演讲上说，悲剧意味着自由意志的选择。二十世纪初，正是我们国家民不聊生、兵连祸结的时代，有识之士纷纷塑造英雄人物，以唤醒我们的民族，而英雄人物的文学承载，就是悲剧。
文艺作品的美，单就语言与表达技巧去分析只能流于表面，本质的美在于引起“观众”心灵的震撼。悲剧的美也不在于情节以及演出时的舞台效果，而存在于它给了我们怎样的心灵交汇。悲剧所塑造的人物形象是崇高的，他们的崇高，其全部力量就在于在艰难的抉择面前，在他们崇高人格的支配下使他们的自由意志选择了崇高。虽然他们可能失败了，倒下了，但他们，包括我们，都可以无愧地称之崇高，这也就是我所认为的悲剧的美之所在。
我们的人生中，不一定每一次抉择都要为道德所支配，但我们必须把它作为一个前提，登山者的最后走出困境本身是崇高的，他冒着成为一个悲剧人物（两个人都冻死）的危险而伸出援助之手。即使他救了人还是没能走出困境，那个悲剧也可以被标准地定义为崇高。我们作出心灵的选择，也就是用一颗纯粹的道德良心去思考时，不论我们是否走向一个悲剧，我们的选择都是崇高的，我们不论从道德意义上还是从纯美学意义上（这一点可能会流于形式）都是崇高的。
悲剧只是选择后的一个结果，但我个人从心理上讨厌风花雪月的团圆，因为它已经饱和了。这几年的电影中，《生死抉择》是很不错的，尽管最后归为正剧，但本质上从美学的观点出发，它是悲剧。是人物结局悲惨吗？是社会境况悲惨吗？都不是，只因为它塑造了一位崇高的共产党员形象，他支配了并正确的选择了自己的未来，尽管家庭散了但人更伟大了。
现在文艺中，个人成份多而英雄人物少，成功人物多而悲剧人物少。正如马克思所说，一个民族需要传奇人物，也需要悲剧人物。我们国家需要生死关头不怕牺牲的英雄人物作精神的支撑，需要“难酬蹈海亦英雄”的崇高选择。如果我选择，我宁愿“刑天舞于戚”，而不选择“结庐在人境”。因为这是我用纯粹道德良心做出的心灵选择，哪怕是悲剧，也是美的，更无愧于世。
评点
这是一篇理性色彩较强的美学短论。作者运用文艺理论，从“悲剧意味着自由意志的选择”切入，阐述了“心灵选择”与悲剧美、崇高美之间的关系，紧扣题意，见解深刻。特别是文章两次提到“用纯粹道德良心”作出心灵选择，朴素的语言显示出立意的高远。文章善作对比论证，作者对“风花雪月的团圆”的批判，对“结庐在人境”的否定，进一步强化了作出“难酬蹈海亦英雄”、“刑天舞干戚”般崇高选择这一立论。对电影《生死抉择》的评论，结尾处作者站到国家利益高度郑重作出心灵选择的承诺，都使文章具有强烈的个性色彩和时代特征。冰心、马克思、周恩来、陶渊明等人的诗文信手拈来而又无不贴切自然，显示出作者广博的知识面和较为深厚的文化功底。
