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谈文本对话的教学策略 |
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·时间:2006-12-11 |
·级别:    |
·上传:第二教育网 |
| ·人气:116 |
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| 类型:教师 >> 论文 | 年级:高中论文 >> 高中语文论文 | 科目:语文 |
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简介:
谈文本对话的教学策略
《普通高中语文课程标准》指出:“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”在这一对话理论的指导下,新课标模式下的语文课就变得有声有色了,演讲、讨论、辩论、仿写、解说、口头作文等多种多样的对话方式轰轰烈烈地开展起来了。近来观摩了几节课改新课,课堂气氛确实热烈了,学生学得也很轻松,但总觉得课堂上的这些对话形式,或不合时宜、或东拉西扯,有时甚至与文本南辕北辙,这种为对话而对话的教学模式,严重违背了对话教学的根本宗旨,是对与文本对话这一教学方式的误解。
对话教学要求我们将语文课真正变成一门使学生心潮澎湃、无限激动的课程,给学生丰富的情感体验,进而让学生自觉地将课堂所学知识内化为自身的素养与能力。
文本对话的方式是多种多样的,一般地它包括生本对话、师生对话、生生对话、师心对话、生心对话等几种形式。针对不同的教材以及不同的教学目的,文本对话的方式与主要任务也是各不相同的。
怎样进行文本对话教学呢?笔者认为可以从以下几个方面去探讨。
一、品味文本的语言意蕴
课程标准无论怎样修改,学生基础知识与基本能力的训练与培养仍然必不可少,知识与
能力的训练与培养也是新课标三个教学维度内容之一,因此新时期语文教学工作中“字要端端正正写,课文要仔仔细细读,作文要认认真真做”的基本要求不能改变。与文本对话的第一个任务就是走进文本,正确理解文本的语言文字所包含的深刻意蕴。新授课时重、难点的字词还必须适当地讲,只不过再也不能沿袭以前读、抄、默的模式,教师应采取灵活多样的方法,因字制宜,因词制宜,既要讲清字形、字义,又要努力将浅显字词所蕴含的深刻内涵挖掘出来,让学生汲取到深层的精神营养,激发学生的学习兴趣。如给低年级学生讲解“寇”一字时,老师如能写出它的篆字字体,然后根据字型结构,从汉字造字法的角度分析它的构造与意义,相信学生定会过目不望。学生们对“黄粱美梦”一词中“粱”的写法总会与“梁”字混淆,教师在讲解该词时如能告诉学生这一典故包含的意义,相信学生“粱”字再也不会写错了。品味文本的语言意蕴,不仅要关注字、词的意蕴,句子、句群以及语段在独特的语言环境中的不同意蕴,这些都必须在日常的教学中由教师带领学生品味、领悟,进而逐渐培养学生的语言感悟能力。在孙犁的《黄鹂》一文中有这样一句话“虎啸深山,鱼游潭底,驼走大漠,雁排长空,这就是它们的极致”。毛泽东的《沁园春•长沙》中有这样的诗句“鹰击长空,鱼翔浅底”。比较一下两句话动词使用各有不同,特别是对同一对象“鱼”竟然使用了不同的动词,但这两句话却都做到了句式整齐、音韵和谐,理性之中包含美感。教师这时应引导学生运用联系背景、知人论世的方法去品味涵咏,我们发现不同的用词正好体现出不同的主旨,反映出人物不同的思想感情。前者是说明万物与环境自然结合,相互发挥充分展现自己极致,才能创造美的意境。后者则表现了作者独立江头,触景而生的豪情。枯燥的字词句教学就这样在教师的精心设计下变得丰富多采了。其实只要我们每一位语文教师肯钻研,大胆探索,就不难做到在枯燥的语言教学中挖掘出丰富而生动的文化知识,丰富而深厚的情感意蕴,教给学生基础知识的同时,给学生以博大精深的文化熏陶,深刻的情感体验,逐渐培养学生的感悟能力。
二、挖掘文本的人文素材
工具性与人文性的统一是语文课程的基本特征。以前我们的教学对语文工具性特征的强调总是偏多,教学时往往会出现生搬硬套、生吞活剥的现象。可喜的是我们教育工作者已意识到这一问题,正在寻求语文教育的美化与诗话,努力改变着这一不良现象。突出的表现是语文教材的编选已更为关注自然、关注社会、关注人生,编者不再是以一副说教的面孔向学生强硬地灌输自己的思想与观点,而寄希望以优秀的文学作品让学生在潜移默化之中受到熏陶与感染。新教材根据文化主题组织单元,学生通过某文化专题的学习,应对这一文化现象有一个比较全面深刻的理解和感悟,逐步形成自己的观点和看法。这一教学结果与钱理群先生所提倡的“让学生在感悟汉语美的基础上,建立与母语的血肉联系,将母语所蕴含的民族精神、民族文化的根扎在心灵的深处并进而构筑自己的心灵家园”的语文教育根本任务是一致的。
基于这一教学目标,与文本对话的第二个任务就应是努力挖掘文本本身蕴涵的人文素材。教师可利用教材或自选美文,利用美言、美景、美情去感染学生。在学生阅读思考的过程中,教师充分利用与文本对话的多种形式丰富学生的情感体验与感受,让学生认识到中华文化的博大精深,吸取民族文化智慧,理解并尊重多元文化,帮助学生逐步树立正确的积极向上的人生观和世界观。
新时期对教师提出了更高的要求,也给予了教师更广阔的施展才能的空间。授课时,教师不再是标准答案,也不再是先知老人,教师应发挥教学的组织者和引导者的作用,一方面带领学生一起去挖掘文本所蕴涵的人文素材,另一方面教师可采用一文多读、角色反窜等教学模式去组织教学,教育学生学会多角度全面深刻理解文本。
例如读“珍爱生命”一单元我们应感受到海伦•凯勒、史铁生、老画家贝尔曼等人对生命的热爱与敬重,以及与命运不屈不挠的斗争精神。读“心灵的远游”一单元我们会感受到自然界中万事万物只要我们抱着崇敬的态度去欣赏它们,那么无论是朴素的池塘,还是不蔽风雨、硕鼠扰人的“雅舍”,都存在着无穷的情蕴,无限的美等待着我们去发现。正所谓心态决定一切。
讲读余秋雨的《道士塔》一文,为了加深学生对课文的理解,教师就不能简单地将主旨归结之后告诉给学生就了事,而应引导学生运用多种对话形式探讨作者对外族文化劫掠者、王圆录、满清官员、满清政府等不同对象的不同感情。让学生在对话中明白作者对外族文化劫掠者的痛恨之情,对敦煌文化罪人王圆录的“哀其愚昧,怒其贪婪”痛心无奈之情,对视民族文化如草芥的满清官员和满清政府的批判之情。让学生真正体会到作者那种复杂而深厚的情感,让学生看到了作者那份阅尽沧桑而不改的爱国之心。对文章的理解深刻了,作者的忧患意识和历史责任感也激起了学生的深深共鸣。
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